La Didáctica en la modernidad

 

UNIVERSIDAD DE PANAMÁ

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ESCUELA DE DOCENCIA MEDIA DIVERSIFICADA

PROGRAMA: PROFESORADO EN DOCENCIA MEDIA DIVERSIFICADA

ASIGNATURA: FUNDAMENTOS TEÓRICOS PRÁCTICOS DE LA DIDÁCTICA

INVESTIGACIÓN 1: DIDÁCTICA EN LA MODERNIDAD

PROFESORA: NURIS TORRES BROWN

INTEGRANTES:

ACOSTA, JESSIE	8-790-804
GONZALEZ, RAMON	9-704-634
MONTILLA, ALEXIS	8-778-958
ORTEGA, TAIJING	8-897-150

II SEMESTRE 2019

MARTES, 2 DE ABRIL DE 2019.

PANAMÁ, PANAMÁ.

Introducción

En el presente trabajo hemos logrado compilar de manera efectiva y oportuna todas aquellas ideas pedagógicas de aquellos hombres ilustres que aportaron inmensamente al trabajo del docente en el aula y a lo que bien se conoce en el presente como didáctica.

La primera virtud, que un maestro ha de tener para comunicar la verdad, consiste, pues, en el buen uso del entendimiento y de la razón, no sólo para llegar a la auténtica sabiduría, sino también para enseñarla de modo que sus discípulos la entiendan claramente. 

Es a lo largo del ensayo y el error que muchas prácticas o metodologías han sido reformuladas y todo con el fin de brindar mayor comodidad para el docente al enseñar y sobre todo facilidad de transmitir un contenido que pueda ser absorbido por el estudiantado. 

Objetivos

• Analizar los métodos e influencias de diversos autores en la pedagogía moderna.
• Identificar las técnicas pedagógicas de los autores.
• Conocer su punto de vista con relación al sistema educativo que imperaba en sus respectivo tiempo. 

Exponentes Destacados de la Didáctica en la Modernidad

1. Juan L. Vives

La doctrina pedagógica de Vives (1492-1540) asume a un tiempo su sabiduría práctica sobre la enseñanza de las Artes liberales y su concepción del hombre y de la entidad humana, referida a Dios, a la comunidad social y política, y a la propia e intrínseca estructura personal.

Su inquietud de reforma educativa nace en el instante en que inicia sus estudios en la Universidad de París (1509), donde estudia durante unos años dos cursos de Dialéctica, y tres de Filosofía (natural, moral y metafísica). 

La etapa de Vives en Inglaterra (1523-1528) contribuirá enormemente a su humanismo pedagógico y a su afán innovador; «la reforma educativa en Inglaterra durante la primera mitad del siglo XVI fue, sin lugar a dudas, el sustrato de la obra pedagógica de Vives; las ideas de Vives sobre educación coinciden, cuando menos en parte, con las líneas generales del humanismo inglés».

En Oxford enseña Humanidades y Derecho en el Colegio «Corpus Christi»; posteriormente, en Londres, Vives se halla unido al círculo de Tomás Moro, en el que se encuentra a gusto, aunque en ocasiones disienta con algunas actitudes de sus componentes: «la crítica histórica de la Biblia (Colet) y el uso de la sátira lucianesca como arma social (Moro y Erasmo)». Después de tener que abandonar Inglaterra en 1528, «como enemigo del rey y desobediente a la reina, y ambos me retiraron toda pensión real», Vives fija su residencia en Brujas.

Comienza un periodo de madurez, y de aislamiento, en el que abundan los escritos pedagógicos y de doctrina psicológica; aparecen De disciplinis (1531) (I. Causas de la corrupción de las artes; II. Tratado de la enseñanza) y Tratado del alma y de la vida (1538). La orientación moral de la educación que había asimilado del humanismo inglés se posa con rasgos definitivos en el pensamiento pedagógico de Vives, aceptando una modulación clásica principalmente de raíz socrática y estoica: la vena principal del proceso educativo está en la moral, y junto a ella la formación estética de la palabra, es decir, la elocuencia como arte de comunicación: «la palabra se gana las almas y domina los afectos en lo cual tantos hombres son impotentes ... Por mi parte, no veo que haya nada más expeditivo y práctico para las comunidades humanas que el lenguaje bien formado y bien cuidado»  

2. Juan Amos Comenius (en checo, Komenský) 

• Nació el 28 de marzo de 1592 en Moravia, región de la actual República Checa. 
• Considerado el fundador de la pedagogía moderna. 

Comenius se empleó como maestro de Latín en el Gimnasio de Leszno, una escuela para pre-universitarios. No obstante, al poco tiempo se sintió descontento con los métodos inadecuados de enseñanza, y con buena razón. El sistema escolar de la época se encontraba en un estado deplorable. La disciplina era severa, en ocasiones incluso cruel, y el ambiente moral, degradado.

Su finalidad fue establecer un sistema de enseñanza progresivo del que todo el mundo pudiera disfrutar. Comenius escribió que el estudio tenía que ser “completamente práctico, completamente grato, de tal manera que hiciera de la escuela una auténtica diversión, es decir, un agradable preludio de nuestra vida”. 

Aspectos pedagógicos:

Aquí se muestra su interés por establecer un método para poder adecuar el conocimiento y los saberes y así tener un buen desarrollo del entendimiento.

Además de ser considerado el padre de la pedagogía, también fue iniciador de las ilustraciones en los libros y del uso del teatro en las aulas de clase.

Para este gran pedagogo educar y enseñar se debe a una disposición de tres elementos los cuales son: el tiempo, objeto y método. Así como la naturaleza es única, el método de enseñar también lo debe ser, desplegándose en enseñar y aprender, leer y escribir. 

Juan Amos elaboró un método de enseñanza en el cual describe y reglamenta qué, cómo y cuándo enseñar, es decir el objeto, el método y el tiempo. Por eso propuso los niveles de la escuela, porque consideraba que la educación debía ser gradual, estos niveles son:

• Escuela Maternal (hasta los 6 años)

• Escuela Elemental (de 6 a 12 años)

• Gimnasio (de 12 a 18 años)

• Academia (de 18 a 25 años)

Comenius igualmente indicó que el maestro debía organizar y dirigir la enseñanza, conocer primero las cosas que enseñaba y no avanzar mientras los conocimientos básicos no estuvieran firmes en la mente del estudiante.

EL MAESTRO SEGÚN COMENIUS:

Decía que el maestro no solo debe encarnar el método de enseñanza, sino él como modelo para sus alumnos, en este sentido, centra su esfuerzo, en un modelo pedagógico para reglamentar y prescribir qué se debe, cómo y cuándo enseñar dando fundamental importancia al niño como objeto del acto educativo al que se le debe estimular positivamente para que ame el conocimiento, dando éste de manera metódica, sencilla y primordialmente que aprenda haciendo, es decir activando todos sus sentidos.

EL ESTUDIANTE

El estudiante En La Didáctica Magna era considerado como el centro de la educación, al cual se le debía prestar suma importancia y atención, en la educación, debiéndose poner todos los componentes del proceso educativo al servicio de los estudiantes, estableciendo un nuevo modelo de enseñanza. 

Didáctica Magna

En su obra la didáctica magna, trata los principios generales de esta obra:

• Enseñanza colectiva.

La enseñanza en conjunto era esencial para él porque educarlos en compañía de otros hacía que el aprendizaje generará una alegría y estímulo, cosas que son insustituibles en la escuela.

• Educación Integral.

En esta obra se destacan tres apartados los cuales son: Didáctica General, Didáctica Especial y Organización Escolar. 

En la Didáctica General, habla de que el hombre debe realizarse una introspección, auto conocerse, debe sentirse privilegiado de existir y de ser la imagen y semejanza de Dios.

En la Didáctica Especial describe que el conocimiento viene desde el interior de las mismas cosas, y para obtener un aprendizaje más preciso, deben de haber tres elementos importantes; el método, material y herramienta.

Por último está la Organización escolar donde la enseñanza se debe de empezar desde muy temprana edad, de una forma gradual e inductiva, es decir partiendo desde lo más fácil a lo más difícil. 

3. Juan J. Rousseau

PROPUESTA PEDAGÓGICA 

Al igual que alguno filósofos griegos, Rousseau consideraba a la educación como el camino correcto para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando. Pero el se dio cuenta de que el sistema educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor

Es importante destacar que Rousseau también  establece por primera vez los llamados períodos de aprendizaje, ajustados a las edades del estudiante y pone de relieve que donde mejor aprende el niño a conocer a los hombres es en la historia. El maestro debe enseñar realidades y solo realidades. Los grandes postulados de su teoría pedagógica siguen vigentes.

Los principales postulados de Rousseau son:

1.La educación debe centrarse más en el niño y menos en el adulto.

2.Es importante estimular el deseo de aprender.

3. La educación del niño comienza desde su nacimiento y debe impedirse que adquiera  hábitos de los cuales pudiera llegar a ser esclavo.

4. La educación debe centrarse más en el niño y menos en el adulto.

5. Es importante estimular el deseo de aprender.

6. La educación del niño comienza desde su nacimiento y debe impedirse que adquiera  hábitos de los cuales pudiera llegar a ser esclavo

7. Su propuesta tiene un interés no sólo pedagógico sino también político. En este sentido, proponía tanto una "política de la pedagogía" como una "pedagogía de la política".

8. Enunció las bases para una dialéctica entre pedagogía y política, entendida como un proceso integrador de la complejidad.

9. Uno de los instrumentos esenciales de su pedagogía es el de la educación natural: volver a unir naturaleza y humanidad.

Rousseau destaca que no se debe dar una lección verbal al alumno, más bien se debe permitir que la experiencia sea la maestra. Así mismo, afirma que la única pasión natural del hombre es el amor de sí mismo, o amor propio, el cual resulta útil y bueno, pues permitirá que realice sus deseos y los satisfaga.

La razón y la memoria no se pueden desenvolver una sin la otra. Los niños no son capaces de juicio, pues no tienen verdadera memoria. Retienen sonidos, figuras, sensaciones, rara vez ideas, y más rara vez sus enlaces. Todo su saber se queda en la sensación y no llega al entendimiento: su misma memoria es poco más perfecta que las otras facultades, puesto que casi siempre es menester que vuelva a aprender, cuando son grandes, las cosas cuyas palabras aprendieron siendo niños.

D. Juan Enrique Pestalozzi

A lo largo de la historia han sido muchos más personajes ilustres que aportaron brillantes ideas a la educación. Juan Enrique Pestalozzi es dentro de este grupo selecto uno de aquellos tantos hombres dedicados a dejar huella.

Segùn la frase lapidaria "viví yo mismo como un mendigo para enseñar a los mendigos a vivir como los hombres", nos vislumbra que como buen humanista,

Pestalozzi no se muestra indolente a la realidad de la época y pues busca darle un nuevo sentir a toda práctica docente en cualquier ámbito.

Principios Didácticos:

Para su enseñanza tomó en cuenta la intuición intelectual, tomando los aspectos que conforman su educación elemental que son:

1. Para la enseñanza de los números (relaciones métricas y numéricas):

“- Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el niño conociera la relación de los números, al mismo tiempo que servía para aprender las letras.

- Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más complicadas” (George Piaton).

2. Para la enseñanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir):

 En este punto hemos de indicar que el mètodo pestalozziano en la actualidad se mantiene vigente debido a que muchos son los colegios que explotan el aspecto creativo del niño y le permiten de una manera u otra ser libres durante el proceso.

- Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones.

- Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su escritura.

3. Para la enseñanza del lenguaje:

- Aplicarla psicología, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase (Método analítico).

- Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del lenguaje.

4. Para aspectos generales de su Educación Elemental:

- Poner en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros, debido al gran número de niño.

- La enseñanza de ambos sexos (coeducación).

- Importancia de la educación creativa y productiva.

- Enseñanza de moral y religión, que se debe de iniciar en la familia.

- Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a éste paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor.

- Educación Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuar en la escuela.

- La práctica de la escuela-trabajo, combinando la enseñanza de la lectura, escritura, cálculo, dibujo, moral y religión con las actividades agrícolas.

CONCLUSIÓN 

Consideramos que la función primordial de todo maestro es de naturaleza social.

Los pensadores previamente mencionados nos dan luces de los retos que todo educador debe enfrentar. Mencionamos esto porque no debemos perder en ningún momento la capacidad de sentir lo que el alumnado expresa mediante su lenguaje, sus relaciones sociales, sus frustraciones y anhelos y como todo ellos interactúan en una sociedad influenciada cada vez más por la tecnologìa. 

No desestimar los avances tecnologìcos son un requisito indispensable para abordar y encarar la realidad en el aula; sin embargo, hemos de prestar atenciòn a la gran necesidad de volver a pràcticas sencillas y manuales que despierten un pensar analìtico y lògico en el joven cada vez màs.

Puede concluirse, por todo ello, que la comunicación docente-discente transcurre por varias y diferentes tareas, en las que consiste, derivadas de una triple funcionalidad: 

• Funciones de observación y examen de ingenio del alumno en torno a la agudeza mental (agudeza para intuir, capacidad para comprender, facultad de juzgar), a la memoria perfectiva y retentiva, a la voluntad, a la aptitud política (de gobierno y de autoridad), a la disposición moral y religiosa, etc. 

• Funciones de formación humana y preparación para la vida que conforman la disciplina, como respuesta del alumno a la doctrina del maestro, y que conduce a ambos al ideal humanista 

Anexo

 

                           

Recomendaciones

1. Consideramos de vital importancia que todo educador no debe reemplazar las teorìas, metodologìas o pràcticas didàcticas por nuevas tendencias tecnològicas. Siempre es de gran ayuda volver y retomar ideas tradicionales por antiguos educadores quienes con pocos recursos supieron atender las necesidades educativas de la época.
2. Es imprescindible para un educador ver a sus alumnos como seres individuales tomando en consideración sus capacidades ,permitiendo así el desarrollo de su ser interior.
3. Procurar dar el valor justo a cada uno de los estudiantes,sin ideas preconcebidas o parcializadas, ya sean por género, creencias religiosas, estatus económico,etc . 
4. Como futuros profesores o formadores de jòvenes debemos recordar cuán valioso es propiciar espacios que dinamicen una experiencia o una puesta en pràctica de lo previamente enseñado dentro de un aula. 
5. Al corregir a todo estudiante debe hacerse de manera positiva buscando la reflexión de aquella área en la que presenta una oportunidad para mejorar. Mediante una correcta disciplina el estudiante podrà tener mayor apertura a todo conocimiento impartido.